帝。

　　那么，学派到此为止，该怎么办就很明显了。

　　师，肯定是重要的，否则师的地位下降了，当帝师、当天下师的意义何在？

　　孝，肯定也是重要的。

　　皇帝正因为亲爹的事，提倡孝呢。

　　那么，怎么把“师”和“孝”融合起来？

　　显然，以“太祖为师”，以“太祖六谕为本”，教化万民，既孝、又师，绝对的政治正确。

　　而这时候，就不能用王艮坚持的“孔子比尧舜强”的说辞了。

　　因为，“太祖直接尧舜之统”。

　　聚和会、萃和会的歌谣，都是“会中启口劝勉，罔非祖训六条”。

　　把太祖六谕，做成平民易懂的东西传播。

　　那么，既符合孝。

　　也符合师。

　　因为以太祖六谕为道，那么，太祖就是师，即达成了孝即师、师即孝。

　　当然最终还是要突出师的目的。

　　孝，毕竟是皇帝孝。

　　皇帝可以换，师却万世师。

　　而到了此时，在大顺的统治之下，为何又要提孔子比尧舜要强呢？

　　两点原因。

　　其一，就是大顺开国之初，做的有点过火。

　　衍圣公奉祀侯、师圣一体剥离这些事，终究还是让天下儒生不满的。

　　这里面说的是尧舜和孔子，实际上还是那句话——帝力何有于我哉，尧舜有位方有治。

　　其二嘛，大顺对这件事也不甚在意，源于大顺树立的官方正统学问。

　　谷/span大顺的道统，不是接的尧舜。

　　而是按照陈亮的学问，认为尧舜等，在道上，得了满分；汉唐，仍旧有道统，得了六七十分。

　　大顺接的不像是前朝，不是直接尧舜的法统。

　　而是尧舜，传给大禹，然后商汤，然后文武，然后刘汉、李唐……道统始终在，只是“做的尽与不尽”。

　　陈亮的这套道统说，可是大顺开国之初急需的东西。

　　按照朱子的道统说，事儿就麻烦了，对大顺很不利。

　　之所以大顺选择永嘉、永康派的学问，试图为官方正统。

　　一方面是因为李过的遗泽。

　　另一方面，也真的是统治需求。

　　虽然说，这个学说是战斗的学说，等着逐渐稳定之后，发现其实还是朱子学更好用。

　　但毕竟大顺开国过于艰难，有些东西传承的时间太久，一时半会真就不好掰开。

　　而且和满清极大的区别，就在于最适合大顺道统合法性的学问，只有靖康耻之后的永嘉永康学派，而且是真不好用理学。

　　偏偏这两个学派又是发源于商品经济开始出现的江南地区的，里面确实重视工商业发展。

　　当然，对统治者而言，道统合法性是主要需求，工商业那一套算是附加赠品。

　　但这些“赠品”，还是对大顺产生了深远的影响。

　　而且既是选了这个学问，即便没立起来，可里面的说法便多了。

　　按照大顺开国之初推崇的意识形态学派，道统一直在。

　　只是一套试卷，得分

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