没什么用处。

　　为什么没用呢？这就要说到赶尸术的起源了！每一种创造，都是基于需要，包括赶尸之类的各种法门也一样。

　　中华民族是一个农业民族，因此传统文化和意识形态中，对土地是非常重视的。表现在个人身上，就是特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔;孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。

　　作为赶尸起源地的湘西，沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极**，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

　　在旧社会，街头可以见到有人在路边摆开一张纸，上面写着“包吆过省”。这说明他就是一个赶尸的，专门负责把客死他乡的人送回原籍。

　　林绝峰在《子不语》中了解到，赶尸术的第一次应用，相传是在几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用**法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节在前面引路，我在后面督催。”

　　于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”

　　原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在阵里。因是阿普军师所施之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了;竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。

　　林绝峰一直以为，蛊术属于黑巫术，其实，蛊术有一部分是属于白巫术的，而赶尸就是其中之一。从其起源可以看出来，在现今交通如此达的时代，赶尸已经失去了其赖以生存的市场空间。

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