挪开手掌，他看到她的脸和夕阳一样红。
“怎么了？”
“我家的茶道，虽然是武家茶道，却是世袭制的哦。”
“……”
手掌又在空中虚玩了一会儿光线，千临涯才意识到少女的意思。
“哦。”千临涯假装没听懂。
少女上前一步，两人遥遥相对的手掌，手心对手心，贴在了一起。
合在一起后，才能发现两人手掌的大小差距，清水刹那的手指，只能到千临涯的第二指关节，从侧面看去，紧紧贴合的两个手掌，一大一小，却更加和谐。
千临涯后退两步，赶紧放下手。
“还要抢我当主位子吗？”
“不敢、不敢……”千临涯背过脸。
“要当的话，让给你也行哦。”清水刹那声音轻松地在背后说。
“宗千家的家元已经让我身心俱疲了，所以，我还是敬谢不敏了。”
“呵，刚才不是很勇的吗？”
“……”
日本茶道在古代，分为了以“四千家”为代表的町人茶道，以及以“石州流”和“远州流”为代表的武家茶道。
千临涯的祖先千利休，是町人平民，出身低贱，他的茶道主张打破阶级、众生平等，这不符合“士、农、工、商”体系下的大名统治理念，于是在贵族公卿之间出现了改造过的茶道流派，便是武家茶道。
町人茶道为了生存，不得不采取家族作坊形式，子承父业，于是建立了家元制度；武家茶道则没有这样的计较，不设家元制度，采取师徒传承的当主制度。
虽然最初大相径庭，但随着时代发展，茶道流派也在互相交流，因此各自都发生了改变。
就拿小堀远山来说：他的祖先小堀远州，正是武家茶道代表——“远州流”的开创者，而小堀远州的老师古田重然的“织部流”，则是武家茶道的发轫。
“远州流”也好，“织部流”也好，都是当主制度。所以小堀远山没有继承自家祖先传下来的“远州流”，倒是成了“织部流”的当主，而他家的“远州流”当主之位，被外姓人给继承去了。
可是作为旧华族的小堀家，执行着严格的宗家制度，所以他承袭了家元之位。因此，不能说他是“织部流”的“家元”，只能说他是“小堀家”的家元，兼“织部流”的“当主”。
“清水流”的情况也很特殊。
清水刹那的祖先清水道闲，师傅是片桐石州，而片桐石州正是“石州流”的创始人，武家茶道又一代表。
清水道闲自己也是一位大名，他的茶道也是武家茶道，可是在传承过程中，采取了世袭制。
也就是说，还是家元制度。
清水流的当主，同时也是清水家的家元，二者一体。
所以，想抢走“清水流”的当主之位，对于外姓人来说，基本不可能。
对于千临涯来说，也只有一个办法。
娶了清水刹那，
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