直讨论到汉末，一直到第二天天色微亮，二人辩论的重点才真正出现，那就是大汉四百年状况。

　　这下刘浩再也忍不住，他拿出纸笔，直接开始记录起来，他已经想好这本书的名称“贾诩诸葛大汉之辩”；

　　这本书，他打算看情况出版，特别是在三国世界出版。

　　贾诩和诸葛亮二人辩论，立场都十分客观，也没有外人，也没有刻意给出足够的尊称，比如称呼汉高祖刘邦，一开始还会称呼‘高祖’，到了后来，就直接称呼‘刘邦’了事。

　　这样的称呼，显然更适合刘浩胃口，因为一旦他们放弃了尊称，就意味着他们辩论的语言更加客观，也根据怀疑精神，对引申出的著作，也同样会提出怀疑的观点，且提出为何怀疑，不值得相信的理由等等。

　　比如，他们对董仲舒的评价就出奇的一致，都认为董仲舒有大才，但却没有儒家该有风骨，为了迎合帝王，自我阉割儒家，和入宫的阉人没什么区别；

　　骂完之后，对董仲舒的赞赏也没有掩藏，用贾诩的话说，就是一个阉人哪怕地位再卑微，该给的功绩也必须给，就好像蔡伦改善造纸术一样，功高盖世就是功高盖世，这和人品没有一点关系。

　　刘浩记录的速度同样飞快，到了中午，已经不下百页纸张，这也是托了毛笔字够大的状况，等到了地球整理之后，这本书籍必然会十分畅销，当然，这还需要刘浩翻译成现代俗语才行。

　　到了傍晚，二人辩论的皇帝已经到达灵帝，速度开始放慢，到了这个阶段，书籍记录就显得十分稀少，属于当代，众多消息，皆是道听途说，只能一一分析。

　　出奇的，二人对四世三公的袁家都没有一点好感，都认为袁家在灵帝在位之时，就开始布局逐鹿，只不过袁家还是高看了袁绍和袁术，也同样小看了天下英豪，更是认为袁家到了极盛之时，没落就在眼前。

　　出奇的，无论是贾诩还是诸葛亮，对皇权的削弱都十分赞成，都不认为该将天下交予一人之手，期待、指望一代明君造成没有千念的王朝；

　　这让刘浩感觉二人心中都有了君主立宪制的思维，只不过，这其中到底是对自己才华的绝对自信，还是也想过权臣之心，只有他们自己知晓。

　　诸葛亮，或许是在现代观看了众多书籍，结合自己在三国的经历，君主立宪制已经在他心中生根发芽；

　　贾诩呢？刘浩给了一个诡异的微笑，认为贾诩还不可能产生‘立宪’思维，那么，淡定的贾诩，心中多少还是有着一丝权臣的心态，只不过平日里被他压制在内心，今日辩论太过激烈，暴露了出来。

　　这种暴露，倒不是说贾诩就一定想，他的经历也告诉刘浩，真让他通过各种政治途径往上爬，几无可能。

　　但贾诩这种想法，已经足够刘

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