爱，用仁爱作为社会的润滑剂。

　　【我们不仅要考虑自身的利益，还要顾及其余兄弟的事情（老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼），社会要有秩序、和谐、博爱】

　　三：需要专门的士阶层。

　　【“有形圣人”做为教会的保护者所拥有的权利。任何“世俗之徒”决不能享有。】

　　四：统治寡头的权威，不容质疑。

　　【要求民众必须保证服从权威。市镇会议的作用，在于保证达成“有形圣人”们提前安排好的协议。可以稍作修改，但不能讨论。】

　　这一套东西，配上自耕农、教会、寡头、公理会小圈子……再配上女巫审判、异端审判、缴纳10先令丁税才可算“世俗之徒”……

　　种地的时代，玩玩还行。

　　然而伴随着酿酒贸易兴起、商人势力强大、毛皮贸易兴盛、大型高炉铁产业开始发展、制鞋制帽行业发达、对西非西印度南欧的贸易占据经济主导地位等等……

　　经济基础已然改变，这一套要是还能继续玩下去，那真是见鬼了。

　　正所谓，以史为鉴。若是读读明早期理学压抑、中期思想解冻开始反抗、到晚期又道德回流东林复兴的历史，很容易猜到，在女巫审判后开始反抗公理会这件事发生后，下一步会发生什么。

　　显然，下一步就是宗教复兴、道德主义回流。

　　信教的也不是多个头，一样的玩意儿，也一样在北美上演。女巫审判之后的思想解冻、新思潮涌现，最终招致了1730年代开始的宗教复兴、道德复古运动。

　　公理会开始全面反扑，压抑、忏悔、地狱恐吓、自耕农对思想解冻之后商人阶层大发其财的不满、对道德不古世风日下的不满……过去旧的那些宗教破玩意，又趁机回来了。

　　这场用来“重塑对上帝的信仰、重塑被商人和异端破坏的勤劳致富的风气、重塑道德”的运动，被称作“第一次大觉醒”。

　　第一次大觉醒从30年代开始，标志性事件是大量牧师从欧洲来到北美，要净化道德已经败坏、无法建成山巅之城、商人风气和发财风气扭起了道德的北美开始。

　　一直延续到现在。

　　不管是约瑟夫·沃伦，还是约翰·汉考克，都是在这种环境下长大的。

　　这种浓厚的宗教氛围下，有些东西，甚至可能只是一些寻常的东西，那也是要引起巨大争议的。

　　比如汉考克转述的，大顺这边的人对这种土地私有制且允许自由买卖土地且商人力量不被压制的自耕农群体幻想的担忧。

　　说算起来，人口不断增加，如果不能突破自我、破茧成蝶，早晚要出事。

　　这种事，在北美并不稀奇。

　　之前，请教的公理会掌控新英格兰的时候，就下达过非常严苛的排外令。

　　异教徒、异端，这里甚至包括同属于新教的、但在一些理念上不同的其余

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