着一个走，自己可没本事掺和这一切，让他们这些人去争吧，到时候自己跟着一边走就是。

　　商人想的简单，却没觉察到，在眼巴前儿的具体实践上，新学一派和古儒一派有了几乎不可弥合的、完全割裂的巨大分歧。

　　比如阜宁事件。

　　双方都认为应该均田。

　　但双方对均田之后怎么办、怎么均，出现了巨大的分歧。

　　按照孟松麓所学的那一套，阜宁现在的均田手段，就是错的。

　　甭管刘钰干的这件事脏不脏、残暴不残暴，是不是用心险恶。

　　总归，干都干了，啥也别说了。

　　干完之后呢？

　　干完之后，刘钰是要继续往下走。

　　要把土地均给百姓，但依旧允许百姓买卖。

　　为的，就是三十年内，百姓再度破产。

　　让这些破产的百姓，全都“自愿”地去工厂做工，完成土地兼并的同时又不引发巨大的流民起义，同时提高低价、压低土地收益率。

　　他要去外面搞血腥积累，去外面寻找市场，扩大再生产。

　　去印度、去欧洲。

　　所以，阜宁那边的事，他纯粹就是做给皇帝看、逗皇帝玩的。他压根不在意，也不认为那是件多大的事。

　　在刘钰看来，均田只是手段和过渡。

　　最终的目的还是要完成兼并。

　　而古儒一派的设想，均田就是最终目的，并且在这个最终目的达成之后，社会凝固了即可。

　　儒学诞生在工商业不发达的时代。

　　成长于工商业不发达的时代。

　　所以他的底层构架，注定了无法兼容工商业发达的时代。

　　颜、李等人，解决不了工商业日益发展的现实问题，给出的还是一些比空想更可笑的空想。

　　【愿献于官则报以爵禄，愿卖于官则酬以资……】

　　且不说人家凭啥愿意献。

　　合着爵禄、筹资都是不花钱的是吗？

　　就如同当年因为科举风波而颜李学派上书希望搞分斋教育、学校改革一样。

　　就不说朝廷想不想搞，只说想搞的话，钱从哪来？

　　他们所有的构架，都是基于过去的，基于“工商业不可能容纳太多人”这个基础的。

　　基础错了，再怎么设想，也是白扯。

　　再怎么“断章取义”说他们重视工商，那也没用。

　　孟铁柱家里是穷苦出身，这一套古儒均田的设想，按说对他吸引力挺大的。

　　但问题在于他学过算数，稍微一算就知道，一夫百亩纯粹扯淡。如果做不到一夫百亩，那么由此换取的“自耕者为农，更无得为士、为商、为工”的禁锢，就完全不合算。

　　因为他学过知识，所以有了往上爬的希望和可能。

　　他之前的嘲讽和不满，源于他觉得自己是读书人，似乎高人一点，但奈何朝廷压根不认。

　　而且既然靠读书，自己能赢过其余人，进入专科学校，他当然希望在一个可以稍微公平点、但又允许强者吃弱的世道。

　　历史上，

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